大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于死亡地方的问题，于是小编就整理了5个相关介绍死亡地方的解答，让我们一起看看吧。
人死后会去到哪里？从科学的角度看待死亡，你敢相信吗？
人死如灯灭，好比水泼雪，若想阳魂转，水中捞明月。以上20个字是古人对人死后的标准答案。古往今来没有不死的人，只有生存寿命长短的人，视死如归，什么也不怕。上从帝王将相，下到黎民百姓，死后都是一具尸体或一盒骨灰，回归大自然，世间的万亊万物最公平的就是死字。
人死后会去到哪里
中国的古文中，就已经写了，在很多经典著作中也有说:中国的道教、佛教和儒家中，都有一说:人本来自然，死后也回归自然。
人死后，中西方文化不同，但也有相同点:回归自然。
但方式有不同:
西方人包括印度等国人，喜欢用“火化”，叫“升天，进入天堂”
中国人的方式很多:土葬、崖葬、水葬…等，其实都是回归自然了。
有人说:人有魂魄，超于自然。这都是骗人的假话！
但人的思想、行为等会通过细胞的遗传基因而传给后代。这个，我认为:也是自然循环的过程。
这个问题最简单，没什么很深的奥秘，也没什么科学论证，只有唯物主和唯心主义的辩证法，到现在几千年还在一直激烈辩论，从唯物主义观点人只不过是一种生物体，跟其他生物一样生于自然，回归自然，人死如灯灭。唯心论观点，人死了有精灵，人虽死了，但灵魂却到了另一个世界里，会上天庭，下地狱，这些都是精神的想象，并没有什么实际科学依据，只是梦境般美好想象，也是虚渺的，不存在的，这完全凭主观意识编出来的。所以人的生死没什么科学理论可陈述，有生必有死，就踉物种一样！新陈代谢一样上代老去，新一代又生，这就是自然规律，所以人死后没有什么敢不敢想象的，人死变类土，生于自然，回归自然。
关于人死后的说法，没有资料可以查证，也没有史料可以考证；民间一代传给一代的仅是口口相传的“流传”，无科学依据。
这个“流传”就是说，人死后肉体在地上、灵魂随即升入天堂。在以前要是有人去世了，会邀请寺庙的和尚到家里给亡人念经，点香烧纸，做法事，给亡灵“超度”等等。传说是让亡灵在“那边”不让别的亡灵欺负、折磨，过上跟阳间一样的无忧无虑的好日子，好生活。同时也是为了让亡灵在阳间早投胎，早超生，免得在阴间给人家做牛做马、当苦差役，遭受其它罪等。
所以说民间广泛流传，人死了以后，他的灵魂会以另一种方式在世界的某地以另一个人来活着；据老辈人囗口传得神奇，活着的那个人的性格与死去那个人的性格差不多，相差毫厘……。当然老辈人流传下来的说法无从考证过真与假，仅仅是“流传”而已，或许更多是安慰家属，告慰亡灵。
人死如灯灭哪有什么升天堂下地狱之说？从自然中来死了又回归大自然，一火化什么都没了，过去的风俗习惯烧纸钱给死人花，现在的做法更先进了，烧纸汽车，冰箱，彩电等等家用电器，谁见过死人在阴间享受了？人活着的时候儿女要好好的孝敬他们，死了以后你烧一汽车纸钱，冰箱彩电又有什么用？人死了就是灰飞烟灭什么都没了。
人类死后去了哪里？
大体可以做如下理解：
在有神论者看来，人死了以后，要么上了天堂或西天极乐世界或者转世人间；要么下了地域领受酷刑不得翻身或者转世为动物。在无神论者看来，人死了以后不论以各种方式埋葬，最终都会回归自然，不可能有升天入地转世来生之说。按照物质不灭和能量守恒定律，人的生与死，就是生物物质存在形式的一种转化过程，人死了，其由碳水钙铁等元素组成的细胞生物组合体随着时间的推移，经过不断发生的物理和化学反应逐步转化为气态、液态和固态的形式并消解于自然状态之中，除了一般符号标记意义上的坟墓、骨灰或者道行极深之高僧能留下可见的舍利子以外，是不会被我们所感知的。除了人在世所留下的可以或短或长、或大或小、或强或弱的精神影响，亦即名声或精神遗产之外，其他是什么都不会再有的，当然也不存在所谓的灵魂在世之说。
人死了去了哪里？迷信的人认为一生做善事的人去了天堂，作恶的人下了地获。实际上人死了哪里也没去，就向一棵草一样春天发芽成长，到了秋天就老了，死了变为泥土。世界上的万事万物都是有规律的，有生就有灭，只不过是过程长短不一样，生长周期不一样。生死轮回那是古时候传说来的，根本没有那回事，人死了也没有灵魂，要是真有灵魂的话，从古到今死的人多的去了，地球能放下的下吗？人死如灯灭，什么也不知道了。所以活着的人要好好的珍惜自已的生命，过好每一天。
谢谢邀请！人死后去了哪里？现在是明白了。在很小的时候，是不明白的，常听别人说，人死了以后，都到阴间去了。阴间有饿狗山、奈何桥？酆都城、阎王殿、阎王爷，死去的人，都要到阎王爷哪里报到，听从阎王爷的发落，是否惩罚，今后脱生……都由阎王爷说了算！那时总认为是真的。
我的爸爸去世早，奶奶总担心我的爸在那边受苦，清明节，奶奶要我给爸爸烧纸、磕头，并告诉我说，爸爸在那边保佑我们，我也相信。我每次发热感冒，奶奶都会找巫婆给我看病，巫婆有时说我碰到冤魂冤鬼了，就烧烧纸，给他几个钱；有时说我的爸爸来家了，又烧烧纸，祷告祷告，赶我的爸爸回他的墓门去。每次都要招待巫婆，要么给饭吃，要么给几个钱，没有空过的。有一次印象非常清楚，来了五个巫婆，都说我的爸爸在那边很苦，连衣服穿也没有，这次来，要十个白馒头、十碗米、十碗面、一快肉、一条鱼、一块清布。爷爷借钱把这些东西买了。在贫困年代，我看到了白馒头，实在想吃。奶奶说这是给我爸爸吃的，我就不敢要了。天黑了，院子里放一张大桌子，巫婆们把这些东西放在桌子上，她们要我和弟弟跪在桌子前面，接着，她们就祷告起来了，到爸爸来拿东西的时候，把灯都熄了，全家人都要闭上眼睛，不许抬头，两个巫婆用一被单子把桌子挡着，我也不敢睁眼，可是想看看爸爸是怎样拿东西的，于是就偷看一眼，就看见几个巫婆把这些东西往院子外面弄，我又赶紧把眼睛闭上。过一会灯亮了，巫婆说我爸爸把东西拿走了，奶奶也很高兴，说我的病好了。夜深了，心里还想那几个白馒头，这时，我的好朋友小强来到我的屋子里，拿出两个白馒头，递给我一个，说，吃！我就问哪来的？他说在巫婆的口袋里偷的。我想，只要不给奶奶知道就行，他拿那个白馒头走了，这一个我就和弟弟偷偷的吃了！
我总是想，既然爸爸保佑我们，我们生活困难，怎么不来照顾我们？从巫婆们的花招，我就不相信了，实际上我每次生病都是到医院打针吃药才好的。
后来到学校上学，听老师的讲解，才知道这些都是迷信，全是假的。现在我知道了，人死了以后，和其他动物的死是一样的，自己什么也不知道了，肉体被生物分解，只剩下骨头，时间长了，骨头也会分解完。若是火化，那是快速分解。人来自自然，又回归自然。不存在有灵活再脱生，只有今世，没有前世，也没有来生。
人类死后依旧还在地球上，只是存在的方式不一样了。
很多人认为的“入土为安！”，其实是根本不存在的。一个人死后，土葬的方式，身体上的肌肉和器官，会被慢慢的分解掉，很难做到入土为安的！一个人死后，选择火葬的，同样的道理，不过比土葬更加残忍的是，骨骸也会被烧为粉状，肉体同样的遭受了极大的摧残。
人类死后最能长久的，是一个人的文化造诣和对社会的影响，作为一种无形的资产，对后世或后人的启发，还有影响是无可估量的。至于人们口口相传的天堂或地狱，这就无从证实了！但人类死后，在生前的文化造诣和对社会的影响，可以一直存在于无形世界中，作为一种精神财富，存在的方式变得无边无际了。
人和世界上所有的动物和植物一样，生命都是一个圈，从开始的一点到最后的一点，生生不息的重复往返。有人说这是轮回，也有人说这是新生，不论是轮回还是新生，人类一直存在于地球上，只是有时候存在的方式或存在的形态不一样罢了！
首先感谢平台邀请！
我认为，所有的答案和结论，都是毫无根据的猜测和想象！因为真正有过经历的实践者，谁也没有回过头来说明真像！所以把奥妙留给了后人，让后来人不停的去猜测挖掘和幻想！
我曾见过一座墓碑上有一幅挽联，或许能够诠释这个问题。“心本属天仍归天，身本属土仍归土”！我自己以为很有道理，不知道大家可否认同！
中国的葬礼习俗各个地方有什么区别？
中国的葬礼习俗各地各有不同，我亲见的葬礼犹如一场闹剧，很是有趣。
这里我说的亲见的葬礼，是我的故乡的丧葬做法。
一，嚎丧。
嚎丧，是亲人去世后，活着的家里人的放声大哭。
无论大人小孩，男人女人，有抚尸大哭的，有抱头痛哭的，有捶胸顿足大哭的，有披头散发大哭的。
哭得声音越响越好，哭得越热闹越好。
有哭的，就有劝的。死者的左邻右舍听到了哭声，就来相劝：“老人架鹤登仙了，是喜事，喜事！” 劝的人劝着劝着也就开始陪哭，表示对死者的哀悼和尊敬。
与满屋子的哭声相辉映的，是死者门前烧纸的火光。
在哭丧的同时，死者大门外放着一个大铁锅，铁锅里点燃草纸，并燃放鞭炮，以示有人升天了。
我这写法似乎有点对死人不敬，当然，老人去世了。亲人有真正悲痛欲绝者，这是真哭。也有干号而眼中无泪的。但要哭得热闹才喜庆，倒是真的有说法：所谓红白喜事，老人去世，是白喜事，越哭越喜。
这种做法也是营造一种特殊的文化氛围，无可厚非。
二，报丧。
报丧就是把去世者的死讯告诉亲戚。
故乡的报丧，有礼仪习俗规定的做法。
报丧人无论晴天雨天，手里要拿着一把雨伞。前往死者亲戚家的路途中，雨伞的顶部必须朝前，握把朝后。左右手互换后，还必须那样。是决不允许伞顶朝后或者雨伞直立的，说是伞顶朝后或直立就不吉利。至于如何不吉利，不得而知。
报丧人到了亲戚家里，是要向亲戚磕头的。磕头后是哭诉。
亲戚家里打三个加糖荷包蛋，报丧人吃掉两个留一个。报丧人不吃不礼貌，全吃了也不礼貌。
亲戚接到报丧，要先到死者家里悼念死者，安慰生者。亲戚送花圈和礼物是送葬头一天的事。
亲戚到了死者家里，死者的子女要有专人迎接，子女见到亲戚，无论尊卑，都是双膝跪下，以示感谢。
亲戚扶起死者的子女后，就是对死者抚尸大哭。周围的人立即陪哭，屋子里又是哭声一片。
三，入棺。
入棺是葬礼中的一个重要的环节，是要请道士算定时间的。
据说算定的时间，不能与死者家里任何人的属相相冲，时间是指入棺的时辰干支。至于如何就是相冲，不得而知。
入棺前专门的更衣人给死者换上寿衣，寿衣共有七层。所谓七层，内衣算一层，单衣服算一层，夹衣服算两层，棉衣算三层。
入棺时，死者全家人一律匍匐跪拜于地，由道士和专门施事者把死者放进棺材。
死者放进棺材后，然后是死者家人和亲属抚棺大哭良久。
最后是盖棺，盖棺时，死者所有家人和亲戚又都匍匐跪拜于地。
有真正无法避开与死者入棺的时辰相冲的家人，此时要远远避开，以免被盖进了棺材。
死者入棺礼毕，屋内屋外立即鞭炮声大起，久久不绝。
四，法事。
法事，主要是道士关灯。
关灯前，道士按照家谱，把死者的九族亲属抄录成册。然后按照死者家庭拟定好的规模，进行道士关灯程序。
道士关灯分为两方半灯、五方灯、七方半灯、十方灯四个规模。
两方半灯一个晚上时间，五方灯一天一夜时间，七方半灯三天三夜时间，十方灯七天七夜时间。
所谓道士关灯，就是道士们敲锣打鼓，说说唱唱，满嘴胡言乱语，什么阳世阴间、天堂地狱、奈何桥、十殿阎罗之类的鬼话。有坐着说唱，也有绕着棺材说唱。锣鼓声不断，门外鞭炮声也不断。
道士关灯对死者家属是个折磨，不分日夜，家属们按道士的“起！” “跪！”的号令，身披白袍，或跟着道士转圈，或匍匐于地长跪不起。
法事，还包括唱戏。边关灯，边让戏班子搭台唱戏。锣鼓声伴着鞭炮声，戏台上咿咿呀呀的，也就是唱个热闹。不过，精彩的段子，关灯的道士会停下来，让人们听戏，喝彩。
法事还包括说书，所谓说书，就是评书。有赵子龙一马来在长坂坡，有苏三将身来在大街前……鼓声和着竹板声就是凑个热闹，也给主人捧个人场或增添个炫耀的砝码。
法事期间，“千里搭长棚”，吃的是流水席，真个是花钱如流水。
五，送葬。
送葬是葬礼的 *** 。
送葬的日期和时辰都是要道士算定的，不能与死者家属相冲，有的为了避免相冲，延期数日才能送葬。
抬寿棺的有八个人的，也有十六个人的。主持人一声“起！” 寿棺离地，锣鼓声、鞭炮声、哭声大起！
寿棺所到之处，路祭者沿途摆香案，鸣炮焚香接送。
虽没有《红楼梦》秦可卿丧事的“白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”，也是人头攒动，千人同欢。
不赘述。
近年来，禁止了土葬。似乎减轻了农民负担，其实，反倒多了一个葬礼环节。
老人去世了，先租来冰棺，完成送葬前的所有程序，然后再叫来殡仪馆的车子，另用轿车加公交车把亲属装到殡仪馆。火化了死者后，再用轿车送葬。
农村的丧葬，已经彻头彻尾地变成了金钱炫耀，变成了庸俗不堪的财富大比拼。丧葬的文化意蕴基本消失殆尽了。
仅就亲属送礼而言，死者的女婿、孙女婿要送整猪整羊，还要有规定数目的烟纸花炮、规定数目的金钱。
甚至有不少家庭为了面子，弄得倾家荡产。
俗话说人死如灯灭，灵魂虽然已经脱离肉身了，但是我们的观念是死者为尊，各地根据各自民俗的不同，葬礼也多少存在差异，总体说，现代社会对于古 *** 俗的传承已经越来越弱。
不过，总体上来说，以汉族为例，中国南北的葬礼习俗基本流程都来说很多都差不多，比如人的走时需要将七窍用棉花堵住，要换上寿衣，守灵七日再落葬，都有“头七”的说法等。
下面就列举一些我们汉族的例子，可能南北或有差异，但是总体过程和习俗彼此都差不多。
【送终】
挂上椁头纸，以示邻里。报丧报丧既是将死者之亲友，前来奔丧的亲友，有带纸的，有的向死者家捐款。奔丧者有的给死者磕头，其守灵之子要陪前来奔丧者同磕。戴孝近年来为死者戴孝已较旧时从简，重孝以一幅宽，7尺长的白布戴在头上，一般孝用半幅宽，7尺长的白布系在腰上，戴孝如果是孙辈者，一般在孝布上一寸左右缝上红布条。出殡后，其子女戴长孝者...送终病者临危时，子女及家人要到场日夜守侯，听其临终前的嘱托。病者咽下最后一口气，守在身旁子女及家人称为“送终”。
【停尸】
病者临死，在咽气前要把准备好的寿衣穿上，一般有“临死连裤子都穿不上”之忌。死后，家人要替死者擦脸，梳头，穿鞋，戴帽子后，搭一停尸床将尸体移上，盖以黄布单。灵棚一般出殡一般要等3天后，人死后要搭一座灵棚，棚门贴上挽联，挂上椁头纸，以示邻里。
【报丧】
报丧既是将死者之亲友，前来奔丧的亲友，有带纸的，有的向死者家捐款。奔丧者有的给死者磕头，其守灵之子要陪前来奔丧者同磕。戴孝近年来为死者戴孝已较旧时从简，重孝以一幅宽，7尺长的白布戴在头上，一般孝用半幅宽，7尺长的白布系在腰上，戴孝如果是孙辈者，一般在孝布上一寸左右缝上红布条。出殡后，其子女戴长孝者，将白布换下，每人用黑布做成袖标状，按死者的性别，分男左女右戴孝。
【入殓】
将棺木移入灵棚内，将尸体安放棺内，称“入殓”。死者入殓时，家属及亲朋皆于两侧相送。
【守灵】
尸体入棺后，孝子轮流侍守棺侧，朝夕不离。灵前摆一供桌，中间供奉死者灵牌，两侧摆供品，供品主要是死者生前喜欢吃的馒头、米饭、各种水果等。死者如生前会吸烟、会喝酒，也要供上烟酒之类。也有供桌中间不摆灵牌的，以材头所书灵位牌代之。孝子守灵用一瓦盆烧纸，亲朋好友吊孝，由孝子跪拜迎送。到夜间，守灵者一般为亲朋好友代替。
【送盘】
缠出殡前一天晚上半夜12点，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”。选一个宽敞的十字路口，烧死者生前穿过、用过的衣服、被子、鞋帽等。烧用纸 *** 的车、马或牛、楼房、电视机等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者挽留，由死者长子站在高处，手执一扁担，指向西南，意为死者指路。举哀死者入殓时不举哀。举哀是在第三天早晨临出殡前，将棺盖打开，让死者儿女、家属、好友最后瞻仰一下遗容，然后封棺，此时子女、家属以哭代言，嘱咐死者莫要挂念世事，好好安息。
【开光】
开光是举哀前，有侍者给死者最后整容，称开光。用一只筷子裹上棉球，沾酒精擦死者五官，擦者说：“开眼光、亮堂堂”其孝子面对死者重复一变：“开眼光、亮堂堂”。以下如此：“开耳光、听远方”、“开鼻光、闻芳香”、“开嘴光、吃八方”、“开脸光、净光光”。
【封棺】
瞻仰完遗容后，由木工左手执铁钉，右手握斧将棺材天（盖）钉死。当木工钉左边时，由孝子在嚎喊爸（妈）向右躲钉，钉右边时喊向左躲钉。
【出殡】
一般出殡一般早晨8点左右，出殡时先将灵棚拆掉，一般棺木较大，一般不用人抬，用大绳将棺木捆住，吊车将棺木吊上汽车，棺木离地时，长子开始摔丧盆，（烧纸用的瓦盆）孝子们哭喊爸（妈）一路走好。出殡队伍一般是灵车在前，孝子站在灵车上，后面是装沙土的翻斗车，送葬车，出殡用车按规矩要交一定费用。
【安葬】
棺至墓地，再用吊车将棺木放入坑内摆正，用塑料布将棺木裹严，在灵头点上长命灯，然后将车上土倾卸棺上，送葬人用铁锹将棺木培严，在坟的周围摆放亲友送的花圈。入葬后每人喝一口酒，吃一块饼干，乘车返回。先洗手再喝一口酒，吃一块饼干，然后到饭店就餐。
【圆坟】
死者入葬后第三天，亲友去圆坟、添土、烧纸。
【烧期】
死者死后第7天，在家炉子内或烟囱根下烧头期，烧纸时摆上供品。第21天烧3期，烧3期时带上供品和烧纸到坟上烧，第35天烧5期，除带烧纸和供品外，死者的女儿还要买五盆纸花，同烧纸一同烧掉。第49天，烧7期，烧期结束。
【烧周年】
以逝者死亡之日计算，之一年烧一周年，第三年烧三周年，第五年烧五周年，第十年烧十周年。烧周年时，远道的亲属也要赶来参加。
下面再以重庆和山西南北两地具体举例下全国各地的葬礼习俗
【重庆的丧葬】
首先要在逝者死去后尽快在逝者落气哪里烧香烧纸钱。然后就等道师先生来处理，把逝者移入冰棺后，在脚那头一直要点一对烛，不能息一直点在哪里。
而且每天24小时要至少一个直系亲属在哪里守着，然后在火化前一天会做一个法会，反正这些道师先生都要给你说。
逝者的直系亲属在逝者火化前不能吃荤菜（据说这样会吃掉逝者的肉）。还有火化后必须由子女提着骨灰去安葬地点交由道师先生处理！其间骨灰不能落地必须悬空但可以抱着。
在安葬后几天会去抽一根压在坟里德竹签。这个都是道师先生把时间算好了的。更好在好多天以后会在落气哪里散下柴草灰，和逝者生前爱吃的东西。
准备完后所有人离开家里，第二天回家（道师先生会告诉什么时间准备这些，什么时候离家什么时候回家）。看柴草灰上留下的什么脚印，逝者下辈子就变什么。
【山西】
初终亡人气绝后，山西南北各地都讲究趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制的“寿衣”、即“送老衣”。还有些地方是在绝气之前就提前换好了。这是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更为困难。“寿衣”包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件数用单数不用偶数，忌用兽皮、毛料及灰色布料。
替换下的衣服，平鲁、沁县等地讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。
在给死者穿好寿衣后，还要理发、洗涤，进行整容，晋南、雁北等地讲究在死者的袖筒里放一些纸钱和面粉与头发揉成的圆球，然后用麻披把袖口和裤腿口扎住。
入殓“入殓”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古称“大殓”。
山西各地时间不一；有3天、7天入殓的;有死后当天入殓的，如五寨、曲沃等地即是这样。在五寨，如果因棺木、寿衣尚未齐备而不能入殓，当地人便称为“挺尸”。入殓用的棺材，山西各地以木棺为主。木材以木质坚硬的柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。
总结：所有的葬礼习俗其实最终都是做给活人看，对待亲人，还是生前体贴一些，关怀一些，死后做的一切其实都和去世的人没什么关系了。
大象死后去的地方叫什么？
大象的坟墓就叫大象的墓地。
自古以来就有一种传说：大象在临死前一定要跑到自己的秘密墓地去迎接末日。大约半个多世纪前，一支探险队在非洲密林时发现一个洞窟，里面有成堆的象牙和象骨。这一新闻轰动了世界，许多人以为这个洞窟就是大象的墓地。
人为什么会死去，死了之后都去了哪里？
人的生死是自然界更替的法则，也是万物所固有的法则。生死乃天数所向。正是有了生死生命才更有意义。一花一木，飞禽走兽，都无法逃脱生死的宿命。有新生就会有死亡，生死循环才是自然界维系平衡固有定律。我们从一出生开始，每一步都是在走向死亡，所以我们的每一天都是弥足珍贵。如果人都可以长生不死，那如何能体现出生的可贵呢？那活着的意义事什么呢？
至于死后的世界我想谁也不可能准确告诉你。因为生的人不可能去死人的国度，而死的人也不可能再回来告诉我们。
到此，以上就是小编对于死亡地方的问题就介绍到这了，希望介绍关于死亡地方的5点解答对大家有用。
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